经常在外开会，时常带回一点当地的好茶与茶友一起分享。
久而久之，茶友们便隔三差五地来到我办公室享受一杯好茶。
有的开门见山道：“ 又有什么好茶与大家一起分享阿？”有的便干脆自取杯具，熟门熟道地开柜取茶。我绐终认为，虽然我是这好茶的拥有者，但只要放到办公室，这茶就是大家的。所以我经常准备一些信封纸袋，以备有些茶友品到意犹未尽时，还得带回一泡茶继续与其他茶友分享。
办公室里让大家分享好茶，实际上也是分享一种喜悦，分享一种幸福，分享不经意间的感动。同时还可以增进茶友们彼此之间的了解。
若从真正意义上来诠释“分享”两字，就不仅仅是一杯茶的分享，而是“觉悟与奉献”的一种态度。中国禅茶文化中有“感恩、包容、分享、结缘”四大功能。从精神层面上来分析禅茶文化中的“分享”，正如高僧大德净慧老和尚对“分享”两字的理解——“用分享的心态喝这一杯茶，培养人们推己及人的仁爱胸怀，想到人间还有诸多苦难，想到社会还有种种缺陷，每个人都有责任把爱心奉献给对方，少点私欲，多一份公心；少一点冷漠，多一份爱。”我想，净慧大德已把“分享”推到了最高境界。
我认为，“分享”之举主要有两个层面：一是精神的，二是物质的。从哲学上说，也有两个方面：一是强调事物变化的内因，二是强调事物变化的外因。无论哪种层面上的“分享”，“分享”永远是美好的，快乐的。
“分享”的前提是“舍得”，也就是奉献和没有私欲。
禅宗有一则故事：禅师在寺庙的院子里种了一棵菊花，三年后已是满院飘香，菊香一直飘到了山下的村里。凡来寺庙的香客都要忍不住赞叹：“好美的花儿。”于是有人向禅师要花种在自己的家里。禅师毫不犹豫亲自动手挑选开得最鲜艳、枝叶最粗的几棵派人送到那户人家。
禅师送花的消息马上传开，前来要花的人络绎不绝。在禅师眼里，这些人一个比一个可亲，都要给他们。没过几天，再看院子里的菊花已送得一棵不剩。秋天最后的一个黄昏，僧侣们看到满院的凄凉，叹道：“真可惜！这里本应是满院菊香啊。”
但禅师却笑着对弟子说：“你们想想，这样换来是什么？三年后，将会是一村菊香！”
“一村菊香”，僧侣们不由心头一热。此时再看看禅师，他脸上的笑容犹如菊花灿烂。
禅师最后说：“我们应该把美好的事与别人一起分享，让每一个人都感受到这种幸福，即使自己一无所有，心里也是幸福的！这时候我们才真正的拥有了幸福。”
“一村菊香”，每每想起，为之感触。 它一方面告诉人们要学会分享，把自己美好的东西拿出来施予别人；另一方面又告诉人们这样一个道理，当你看到别人脸上洋溢的笑容时，你会体会到，其实与别人分享幸福比自己占有幸福更幸福！
由此，想起我带回的茶，让别人来“分享”，其实是一种快乐，而且这是一种加倍和增值的快乐。同时在大家分享中把近期工作中有些不如意的事情与茶友倾诉，不如意之事也会随风而逝。
中国禅茶文化中有非常好的精华，其中之一便是懂得“分享”，它使生活更有了色彩，有了滋味。
质而言之，“分享”有时虽是物质的，但更多的是一种心灵上的沟通。
中国的“无我茶会”是一种分享的过程，人人都能得到来自他人向自己敬上的一杯茶，同样也把自己的一杯茶敬奉给对方。一切尽在不言中，这是一种分享。
日本茶道中的“一期一会”制，也是一种人与人分享的过程。每一次茶会，由于时间、地点、环境、人数、着装、主题的改变，每个人都分享着一生只有一次的缘分。
所以，分享的机会不是时时都有，而是稍纵即逝。活在当下一定要把握这种分享的机会，不然，我们无法留住那份美丽的感动，也享受不到那种与他人同甘共苦的幸福感。
社会发展到了今天，尤其是在经济大潮中，一部分还存在着某种缺陷——精神因素，就是缺少心灵的沟通，而此时此刻端上一杯“分享”之茶与他人共享，才更有滋味。在生活中也不妨素面朝天，端茶与人则手有茶香。
回归到净慧大德所言：“以分享的心回报大众。”
当我们端起茶杯的那一刻，让我们一起感动于“分享”吧！
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