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茶佛结缘:悟道如水

茶人做茶数年,每日见形形色色的人,品形形色色的茶,看形形色色关于茶的书,日子过的匆匆。茶人自称雅茗居士。店内壁挂心经,案供观音,却不燃香。手执佛珠,每日素食,却不受戒。每有茶客见之,问:你佛弟子否?茶人难以作答。茶人自觉六根不净,诸恶未戒,不敢称是佛弟子,只好信口说:我奉茶道。然何为茶道?茶人又说不出所以然来。是故,一人独处时常想:什么是茶道?茶道是什么?有人说:茶道是一种精神,是一种文化;有人说
2014-05-11

日本茶道是如何形成的?

日本抹茶道源于中国点茶法,由饮茶到茶道的演变经历漫长的过程。室町幕府时代(1393-1573),饮茶习惯已经普及到庶民,艺术家能阿弥创立了“书院式”“台子式”新茶风,对茶道形成有重大影响。他介绍村田珠光担任义政将军的茶师,得到义政将军大力扶持。村田珠光禅师制定了第一部品茶法,使品茶变成茶道。把禅宗的理想融入茶道之中,将原本高级的漆台以竹台代替,将原本
2014-05-10

你真正理解“禅茶一味”吗?

茶与佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料,而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步,进而,在茶事实践中,茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。其一曰“苦”佛理博大无限,但以“四谛”为总纲。释迦牟尼成道后,第一次在鹿野苑说法时,谈的就是“四谛”之理。而“苦、集、灭、道”四第
2014-05-08

中国茶道与道家

第一节 天人和一中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。佛教强调“禅茶一 味”以茶助禅,以茶礼佛,在从茶中体味苦寂的同时,也在茶道中注入佛理禅机,这对茶人以茶道为修身养性的途径,借以达到明心见性 的目的有好处。而道家的学说则为茶人的茶道注入了“天人和一”的哲学思想,树立了茶道的灵魂。同时,还提供了崇尚自然,崇尚朴 素,崇尚真的美学理念和重生、贵
2014-05-06

禅茶一味品峨眉 轻酌杯中春意醉

峨眉山寺院诸多,寺院里的师傅们很多也好喝茶。禅和茶在佛教当中千丝万缕的联系,在峨眉山是有所显现的。趁着春光,寺庙里的师傅们也会上山采茶,将采来的茶加工后,即成禅茶,是峨眉茶中倍受推崇的。据《峨嵋读志》中记“峨嵋山多药草,茶尤好,异於天下;今水寺后的绝顶处产一种茶,味初苦终甘,不减江南春采。”可见峨眉禅茶的历史由来已久,古寺深山,盛产好茶,禅僧以茶当饭,资养清修;有茶食客前来
2014-05-06

茶道亦为生活礼仪

客来敬茶是人们日常社交和家庭生活中普遍的礼仪。俗话说酒满茶半。奉茶时应注意:茶不要太满,以七分满为宜。更有一句老话叫“水满欺人,酒满敬人”。现实中已少有人会记得,也不会太多拘礼,但老话的存在自然有它的理由,在给客人斟茶、倒水时,如果满的话,容易弄湿客人的衣服,即使不会,客人也要小心翼翼的,所以“欺人”是指你对客人的不尊重。“七分满&rdq
2014-05-04

茶道文化,你知多少?

丰富多彩的茶道文化可归结为茶趣、茶德、茶禅。茶趣即饮茶乐趣,包括物质乐趣和精神乐趣。佳茗、清泉、茶具、良辰、美境、竹月、松风、琴案、闲斋、知音,相聚品饮、雅俗共赏。茶趣有雅俗之分,无高下之别。茶德即茶之功德。陆羽同代人刘贞亮提出的"茶十德"以茶尝滋味,以茶养身体,以茶驱腥气,以茶防病气,以茶养生气,以茶散闷气,以茶利礼仁,以茶表敬意,以茶可雅心,以茶可行道。茶禅是以阐释茶与佛门之密切因缘。真意乃茶
2014-05-02

皎然贬酒褒茶道

佛教与茶,因缘深长,在我国茶业发展史上,佛教的作用不可低估。唐代前后我国茶业的发展与兴盛阶段,茶产区主要集中在佛教盛行的古寺名刹附近。天下名山僧多占,自古高僧爱斗茶。四川蒙顶茶、河北仙人掌茶、庐山云雾茶、武夷岩茶、黄山毛峰茶、普陀佛茶等一大批名茶,都是由僧侣创制的。浙江天台国清寺、杭州径山寺、宁波天童寺等还是中国佛教和茶文化东传日本、韩国的胜地。佛教崇茶,历代爱茶的高僧不乏其人。南朝武康小山寺释法
2014-05-02

茶道茶艺:泡茶技法之一传统泡法

一.特色:道具简单,泡法自由十分适合大众饮用。二.冲泡步骤:烫壶:将沸水冲入壶中至溢满为止.倒水:将壶内的水倒出至茶船中。置茶:这是比较讲究的置茶方式,将一茶漏斗放在壶口处,然后用茶匙拨茶入壶。注水:将烧的水注入壶中,至泡沫溢出壶口。倒茶:1.先提壶沿茶船沿逆行转圈,用意在于刮去壶底的水滴,俗称“关公巡城”(是因为一般壶都是红色,刚从茶池中提出时热气腾腾,有如关公威风凛凛,
2014-04-30